[Lecce-sf] la scuola al centro di una battaglia culturale

Author: luisa rizzo
Date:
Subject: [Lecce-sf] la scuola al centro di una battaglia culturale

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di Andrea Bagni

Tecnica della formazione componibile:
studiare per crediti.

http://www.firenzesocialforum.net/sapere/saperilavoro.html

Nel processo di riforma della scuola avviato in questi anni - sia in
Berlinguer che in Bertagna-Moratti, malgrado poi le significative
differenze - sembra aver operato un ragionamento di fondo: si sono =
assunte
le trasformazioni della societ=E0 e del lavoro nell'epoca del post =
fordismo
come una sollecitazione alla riduzione della scuola e alla sua
subordinazione al lavoro, anzi al mercato del lavoro e al mercato in
generale. Per cui se le attivit=E0 direttamene produttive si fanno =
sempre pi=F9
flessibili segmentate precarie, allora sempre pi=F9 simile ad esse deve =
farsi
la formazione: breve, modularizzata, componibile come una cucina ai =
desideri
del cliente. Privatizzata.

Nella societ=E0 del rischio e dell'insicurezza, il sapere =E8 diventato =
(anche
per molta sinistra) "capitale conoscitivo" da acquistare individualmente =
e
da spendere sul mercato del lavoro come opportunit=E0 di affermazione
personale: patrimonio di competenze delle "risorse umane" nella =
competizione
sociale; fattore di sicurezza e "ammortizzatore individuale" della
precarizzazione della condizione sociale: l'unico considerato possibile,
anche a costo di ridurre sapere e formazione a una sorta di variabile
dipendente del collocamento e dell'occupabilit=E0.

Una costruzione di conoscenza che ha carattere qualitativo e relazionale
dalla scuola materna fino all'universit=E0 (legato a contesti =
significativi e
a un senso condiviso, al rapporto fra generazioni diverse che =
s'incontrano -
e si scontrano - intorno a un progetto collettivo di vita), diventa un =
bene
quantificabile, da tradurre in segmenti da certificare (perch=E9 gi=E0
certificabili nella loro forma) in un libretto formativo che mette a =
valore
tutta la propria vita, tradotta in crediti, ridotta ad una misura =
astratta e
dunque economicamente riconoscibile. Astratta, impersonale, =
intercambiabile,
proprio come la moderna prestazione di lavoro, povera precaria
intermittente - per quanto paradossalmente da porre al centro della =
propria
biografia. Un sapere subordinato e dipendente nella sua grammatica =
profonda,
anche quando la prestazione si vorrebbe partecipativa e semi-autonoma.
Perch=E9 poi il capitale oggi, almeno come tendenza, cerca la mente =
dell'
operatore quanto e pi=F9 delle sue mani. Ogni tanto cerca anche la sua
"anima", le capacit=E0 relazionali che diventano cura delle relazioni =
col
cliente, perfino l'affettivit=E0 - in cambio offrendo appartenenza, a =
un'
azienda o una "famiglia", magari territoriale.

Allora ecco l'autonomia scolastica ridotta ad organizzazione verticale,
aziendalistica e insieme neofeudale (fondata su vincoli di fedelt=E0 =
personale
al signore dirigente); la diffusione di una mera sommatoria di progetti =
e
progettini client oriented: come in un fast food del sapere, =
supermercato
della formazione dove ogni famiglia =E8 "autonoma" nel comprare il suo
pacchetto di moduli integrati a piacere (compresa beninteso l'educazione =
ai
valori d'appartenenza) - la scuola altrettanto nello stare sul mercato =
dell'
offerta di micro saperi. E l'apprendimento scambiato dovr=E0 essere
oggettivamente misurabile, prestazionale, meccanicistico.

Per=F2 il pensiero unico della conoscenza come bene privato da =
acquistare in
aziende-scuole tecnicamente organizzate per nuovi lavoratori-consumatori
senza limite adattabili alla flessibilit=E0 della domanda, non =E8 privo =
di
crepe. Chiede alla formazione - anche universitaria - maggiore curvatura
verso il lavoro e contemporaneamente informa che non esiste pi=F9 il =
posto di
lavoro sicuro, ma si dovr=E0 abituarsi a cambiarne tanti nella vita - =
come
fosse una festa della creativit=E0 sociale e non l'incubo della =
precariet=E0
ricorrente.

E poi proprio la crisi della societ=E0 del lavoro fisso d=E0 senso (come =
mai
prima d'oggi forse) a un sapere di base, critico e problematico, =
gratuito :
formazione alla societ=E0, saltati i tradizionali canali della =
trasmissione
sociale - diploma, lavoro, sindacato, partito, pensione - pi=F9 che alle
prestazioni professionali.

Pi=F9 scuola (nell'epoca del sapere messo al lavoro), capace di ascolto =
delle
diversit=E0 e di lentezza, pi=F9 unitaria e di base (per non inseguire i =
nuovi
"programmi" in continua evoluzione, irraggiungibili - ma esserne il =
sistema
operativo, linux meglio di microsoft); una scuola per l'autonomia dei
ragazzi e delle ragazze nel mare aperto della societ=E0 esplosa e non =
per il
loro banale adattamento, docilit=E0 della nuova forza lavoro agli =
imperativi
categorici della flessibilit=E0; fondata su valore d'uso del sapere e =
non sul
suo (in crisi) valore di scambio.

A modo suo, peraltro, sembra ormai che il capitalismo tenda a mettere al
lavoro le nostre teste e i nostri desideri, in un certo senso la nostra
"soggettivit=E0", nel tentativo di ricondurla sotto il controllo =
gerarchico
nelle forme del lavoro salariato e del consumo telecomandato.

Ma se il capitale diventa sempre pi=F9 totalitario, pervasivo e =
colonizzante
nelle nostre vite, allora molte sfere dell'esistenza diventano possibili
luoghi di resistenza (consumi, stili di vita, sessualit=E0, =
sensibilit=E0,
ricerca religiosa).

Per la scuola, l'universit=E0 e la formazione potrebbe significare =
essere al
centro di una battaglia culturale che =E8 insieme politica ed economica:
quella per fare del sapere messo al lavoro dal capitale (sua ricchezza e =
sua
fragilit=E0, come possibilit=E0 culturale di esodo) un bene pubblico non
disponibile, patrimonio collettivo di creativit=E0, produzione di =
ricchezza
non privatizzata.

C'=E8 bisogno di fare della produzione e trasmissione delle conoscenze =
un bene
comune universalmente accessibile, senza recinzioni o copyright; degli =
spazi
in cui si costruiscono e si scambiano, luoghi pubblici riconosciuti =
nella
loro specificit=E0; territori liberati dal paradigma quantitativo ed
economicistico delle conoscenze, spazi pubblici dove la societ=E0 educhi =
se
stessa e si riconosca come in sue istituzioni di autoformazione, reti di =
un
mondo comune tessuto dalla molteplicit=E0 dei punti di vista: n=E9 =
colonizzato
dalla domanda (familistica) di mercato, n=E9 ridotto a trasmissione
burocratica di una pedagogia di stato, n=E9 polverizzato in territori =
dove
ognuno si fa le sue scuole, del quartiere o della ditta.

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formativo che mette a valore tutta la propria vita, tradotta in =
crediti,=20
ridotta ad una misura astratta e dunque economicamente riconoscibile. =

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di lavoro, povera precaria intermittente - per quanto paradossalmente =
da=20
porre al centro della propria biografia. Un sapere subordinato e =
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nella sua grammatica profonda, anche quando la prestazione si =
vorrebbe=20
partecipativa e semi-autonoma. Perch=E9 poi il capitale oggi, almeno =
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tanto cerca anche la sua "anima", le capacit=E0 relazionali che =
diventano cura=20
delle relazioni col cliente, perfino l'affettivit=E0 - in cambio =
offrendo=20
appartenenza, a un' azienda o una "famiglia", magari=20
territoriale. Allora ecco l'autonomia scolastica ridotta ad=20
organizzazione verticale, aziendalistica e insieme neofeudale =
(fondata su=20
vincoli di fedelt=E0 personale al signore dirigente); la diffusione =
di una mera=20
sommatoria di progetti e progettini client oriented: come in un fast =
food del=20
sapere, supermercato della formazione dove ogni famiglia =E8 =
"autonoma" nel=20
comprare il suo pacchetto di moduli integrati a piacere (compresa =
beninteso=20
l'educazione ai valori d'appartenenza) - la scuola altrettanto nello =
stare=20
sul mercato dell' offerta di micro saperi. E l'apprendimento =
scambiato dovr=E0=20
essere oggettivamente misurabile, prestazionale, =
meccanicistico. Per=F2=20
il pensiero unico della conoscenza come bene privato da acquistare=20
in aziende-scuole tecnicamente organizzate per nuovi=20
lavoratori-consumatori senza limite adattabili alla flessibilit=E0 =
della=20
domanda, non =E8 privo di crepe. Chiede alla formazione - anche =
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maggiore curvatura verso il lavoro e contemporaneamente informa che =
non=20
esiste pi=F9 il posto di lavoro sicuro, ma si dovr=E0 abituarsi a =
cambiarne tanti=20
nella vita - come fosse una festa della creativit=E0 sociale e non =
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della precariet=E0 ricorrente. E poi proprio la crisi della =
societ=E0 del=20
lavoro fisso d=E0 senso (come mai prima d'oggi forse) a un sapere di =
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critico e problematico, gratuito : formazione alla societ=E0, saltati =
i=20
tradizionali canali della trasmissione sociale - diploma, lavoro, =
sindacato,=20
partito, pensione - pi=F9 che alle prestazioni =
professionali. Pi=F9 scuola=20
(nell'epoca del sapere messo al lavoro), capace di ascolto =
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di lentezza, pi=F9 unitaria e di base (per non inseguire i =
nuovi "programmi" in=20
continua evoluzione, irraggiungibili - ma esserne il =
sistema operativo, linux=20
meglio di microsoft); una scuola per l'autonomia dei ragazzi e delle =
ragazze=20
nel mare aperto della societ=E0 esplosa e non per il loro banale =
adattamento,=20
docilit=E0 della nuova forza lavoro agli imperativi categorici della=20
flessibilit=E0; fondata su valore d'uso del sapere e non sul suo (in =
crisi)=20
valore di scambio. A modo suo, peraltro, sembra ormai che il =
capitalismo=20
tenda a mettere al lavoro le nostre teste e i nostri desideri, in un =
certo=20
senso la nostra "soggettivit=E0", nel tentativo di ricondurla sotto =
il=20
controllo gerarchico nelle forme del lavoro salariato e del consumo=20
telecomandato. Ma se il capitale diventa sempre pi=F9 =
totalitario,=20
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dell'esistenza=20
diventano possibili luoghi di resistenza (consumi, stili di vita, =
sessualit=E0,=20
sensibilit=E0, ricerca religiosa). Per la scuola, =
l'universit=E0 e la=20
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culturale=20
che =E8 insieme politica ed economica: quella per fare del sapere =
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